中国伞博物馆

　　最“诗意”的雨巷

　　中国人对巷的亲近意识异常深厚。北方人称胡同，南方人称巷。南方的小巷不仅使人产生怀旧情绪，还有些感伤。江南雨季，细雨飘巷，烟雨朦胧，撩人情思。有雨的南方小巷，人更少，更见缠绵，更易伤情。

　　这是一条江南的小巷，青石板铺成的地，灰暗的墙壁，歪斜的房舍，弯弯曲曲的通向远方。天下着小雨，在江南灰白光亮的烟雨中，撑一把油纸伞，独自沿着巷口布满青苔的墙边走着，仿佛瞬间进入了诗人戴望舒的《雨巷》里，“撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。期待着能结识一个诗中那样的丁香般的姑娘，抚弄那梦一样的紫色，芬芳一样的柔情，飘出飘出，那份柔美，那份柔婉，那份柔肠百转，让人颓然融化。

　　逼真的雨巷场景，使人身临其境，仿佛来到了戴望舒的《雨巷》中，感受江南小巷的气息，体会江南的文化风情和古典文化韵味。《雨巷》意境的艺术魅力在于戴望舒把现代意识的表现与古典诗词原型意象的创作运用有机地结合了起来,达到了不露痕迹的纯熟境地。

　　在这条具有诗意的江南雨巷中，是否能遇见一个丁香一样地结着愁怨的姑娘？

　　最具民心的伞

　　关于万民伞的称谓，民间流传有三种说法：一种认为万民伞的“民”是“命”，是求佛保佑，长命百岁的意思；第二种认为应是万“名”伞，意即旧时人们集资行会，把名字绣在伞上，以“会”来保护自己的权益；第三种认为应是万“民”伞，万众具名，送伞给青天大老爷，表现了万众对于为民做主的清官的拥护和爱戴。在中国古代，伞至少在形式上扮演了体现官员与百姓和谐相处，互相依存的角色。这种微妙的关系是通过“万民伞”反映的。当一位亲民的官员御任离职时，当地的百姓感念他带来的福祉，为他送上一柄签署众人姓名的“万民伞”，作为表达感激之情的纪念品。如在黔东南锦屏县文斗村发现了这一象征当时最高荣誉的“万民伞”。

　　关于万民伞，清代末期黔东南籍一品大员朱洪章因战功显赫而被皇帝赏穿黄马褂。成为一方大员后，朱洪章因治水有方，恩泽一方，卸职后被当地老百姓赠与“万民伞”。

　　中国伞业博物馆展出的是一把清代的“丝织绣万民伞”。该万民伞周长4.4米，高度0.72米，下面还有一圈0.24公分的绿色丝编流苏。原本大红色的丝绸经过岁月的吹晒已变为肉红色。丝绸上对称的四个方位分别用金丝绣着四条正面团龙，又在龙的四个空处用金丝绣着142个老百姓的名字，里层用墨笔书写“光绪十四年仲秋月穀旦”，但所送官员的名字已被墨汁涂去，不知历史上发生了什么事。

　　“万民伞”又被世人称作为最具民心的伞。

　　揭密伞的起源

　　中国伞的起源是一个到目前为止还不能清楚说明的问题。在古代中国，有着许多关于伞的发明的传说和文献记载。其中最朴素的看法是认为：在4000年前，一儿童头顶着一大片荷叶冒雨前行，启发人们发明了伞。还有一种说法是：3000年前，周武王带领士兵路过荷塘时，有士兵说：“如果随时都能带着荷叶就好了。”这句话触动了周武王，于是下令工匠研发了伞。

　　而在南宋魏庆之的《诗人玉屑》中记载，鲁班为了他的妻子云氏能在为他送饭的路上避雨，沿途建造了一些亭子。但固定的亭子并不能解决正真的问题，于是在亭子形状的基础下经过鲁班的改良后，便发明了伞。

　　从历史的角度看，最初用于遮阳避雨的一种不能开合的用具，名叫盖。相传在黄帝与蚩尤的战争中，由于尘沙滚滚，烈日炎炎，于是黄帝便撑起“华盖”来遮挡风沙和太阳，因此击败了敌人。之后华盖就成为荣誉和权力的象征，也成为了伞的先驱。

　　一些古文献记载，伞是在笠的基础上发展起来的。而在大笠的下面安上柄便成了簦，被认为是最早的伞。

　　秦始皇铜车马1980年陕西省临潼县秦始皇陵西侧出土 现藏陕西省秦始皇兵马俑博物馆是我国的一级文物。而此复制品无论是从外观，大小，细节，甚至是马车链条的灵活性等细节都与真品完全相同。所以，如果大家还没来的及去西安，可以先在这里一睹秦始皇铜车马的风彩。从这件展品中，我们可以看出，与我们今天使用的伞最接近的就是类似这样的战车上的车篷。所以也有人认为伞是起源于战车。

　　中国伞业博物馆将人们对伞的起源的各种猜测性的观点都展示在这里，让观众朋友们自己作出一个判断。或许有一天，正是您的观点，解开了中国伞起源之谜，并成为大家认可的定论。

　　最传统的油纸伞制伞工艺

　　现如今，虽然利用机器代工制作的不锈钢和尼龙布伞已经取代了油纸伞，成为生活中的主要避雨用具，但是作为手工艺的油纸伞还是由于它的制作精巧和伞面上绘有极富民族文化的中国画，成为工艺品存在着，它的艺术美感是机器生产无法取代的。

　　制作一把外形美观的伞具，整个工艺过程中包括几十道 ，按先后顺序可概括为选材、加工零部件、组装伞骨架、贴伞面、伞体装饰等五大阶段。在选材上，以竹、木材、棉纸、布、丝绸、桐油、柿油等为主。加工零部件包括对伞骨、伞斗、上巢、下巢、手柄、弹性构件及竹销等各部分的加工。有擦竹、劈长骨、编挑、整形、劈青篾、铣槽、劈短骨、砖孔等十多道工序。组装伞骨架，除将伞面以外的各个构件组合成一个整体，传统的连接材料是头发。首先把伞骨与上巢连起来，其次把下巢与伞斗连起来，然后依次把伞骨与伞斗连起来。至此，一把伞的基本骨架就形成了。将骨架放入配有草药的锅中煮一小时左右，以防虫蛀，捞出后置于通风处晾干，即可安装伞柄。最后一道工序是为伞骨绕边线，绕线时使用伞骨定位工具确保伞骨之间的距离相等。贴伞面，制作纸伞时，需先根据扇形模板来裁切绵纸，然后将纸裱糊到伞骨上，根据纸的厚度及强度不同，所要裱糊的层数也不一，纸质较薄者一般需裱三层左右，表面刷桐油，在纸的表面形成保护，并且可以使雨水迅速滑落。伞体装饰一般使用国画颜料绘画题字，画完后刷上桐油或柿油并晾干。传统手工伞的制作，在生产方式上采用有序的分工，伞具的各个零部件在不同的作坊中加工，最后到一个工厂里再由一个流水线来组装骨架、贴伞面、装饰等。

　　最经得起考验的伞

　　福州的纸伞制作相传唐五代时期由开闽王王审知，从江浙一带引进。最初的形制为直柄式，伞身粗大，但经久耐用。经宋、元、明数百年的发展，福州纸伞质量有很大提高。清乾隆年间，福州雨伞的出口量仅次于布匹、瓷器，居第三位。晚清至民初，福州府全城伞店大小共三百家，规模较大的有“杨常利”和“富贵”，中等规模的有陈世泰、林新利、潘忠明、长利炳、张兴泰、一团和、陈天利、张泉发、潘赏和等十余家，小户约有两百多家。

　　杨常利“双喜牌”纸伞是由杨大坤创于清嘉庆十三年，店址在中亭街，后由其子嗣杨萌梓接班。1920-1937年，最高年份销量达30万把。1915年在巴拿马举行的万国博览会上，评委们检测杨常利出产的“双喜牌”可承受1170次的反复收撑不起顶、不断线、不裂槽，五级逆风吹20分钟伞柄不折、伞骨完好，长时间泡在沸水中不脱骨、纸不烂、因而获得优胜奖。“杨常利”卖伞的步骤十分有趣。

　　步骤一：“杨常利”的小伙计先把伞开起来给你看，迅速撑合十几下。这种迅速开合，其实是一种破坏性检验。

　　步骤二：在经历了迅速开合的破坏性检验后，小伙计把伞撑开，用手重拍伞面。

　　步骤三：小伙计会把伞旋转一下，扔到马路上，纸伞就像降落伞一样，因空气作用飘了出去，然后掉到地上，还会跳几下，然后倒了下去。

　　结果：“杨常利”伞丝毫没有受到损伤。顾客一看这三个测试步骤，拿着伞满意地走了。

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